Игрушки крестьянских детей первой половины XX века – это  уникальное средство народного воспитания. Они содержали большой объем сведений о фактах окружающего мира, развивали воображение, учили детей анализировать, сравнивать, осмысливать явления, развивали творческие возможности. Идеи, заложенные в игрушках, формировали первые моральные представления. Образы игрушек целенаправленно и спонтанно влияли на личность ребенка, вызывали яркие эмоции, что активизировало эстетическое восприятие и развитие ребенка. Как нам стало известно,  самыми распространенными народными игрушками были погремушки, куклы,  мячи, лошадки.Игрушки крестьянских детей первой половины XX века – это  уникальное средство народного воспитания. Они содержали большой объем сведений о фактах окружающего мира, развивали воображение, учили детей анализировать, сравнивать, осмысливать явления, развивали творческие возможности. Идеи, заложенные в игрушках, формировали первые моральные представления. Образы игрушек целенаправленно и спонтанно влияли на личность ребенка, вызывали яркие эмоции, что активизировало эстетическое восприятие и развитие ребенка. Как нам стало известно,  самыми распространенными народными игрушками были погремушки, куклы,  мячи, лошадки.

Нашу историю создают не только события,  но и люди, известные и не очень, разных профессий и социального статуса. Историческую ценность представляют не только купеческие и дворянские особняки, но и небольшие деревни, крестьянские избы, быт и обычаи предков.

Из воспоминаний Натальи Петровны Дружининской, комсомолки 40-х годов (газета «Ленинец», 1978 г.)

 «Богат крестьянин - богата страна», - так говорили еще в 18 веке. Нельзя не согласиться с мыслью, что страну кормит село.  Так почему же часто, в том числе и с экранов телевизоров, мы слышим пренебрежительное: «Деревня!» Так не должно быть! Деревенские жители всегда отличались великим трудолюбием, любовью к своей земле. К примеру, все мои предки занимались сельским хозяйством, бабушки и дедушки работали в колхозе «Память Ильича», который был в числе передовых в нашем районе. Поэтому я решила собрать сведения об этом хозяйстве, чтобы сохранить историю предприятия и донести память о его тружениках до потомков.  

Покрытые снегом  пушистым скрипят под ногами мостки.

Под крик петухов голосистых спешат к гаражу мужики.

Команда звучит: «По машинам!» и быстро скрываясь в дали,

Стреляя в мороз выхлопными, в тайгу лесовозы пошли.

 Гудят и гудят бензопилы с утра с тракторами в лесу,

Могучие МАЗы и ЗИЛы  к реке древесину везут.

Скупы лесорубы на слово, на дружбу – готовы всегда.

 Весь день в лабиринтах сосновых кипит трудовая страда.

Я гостила у бабушки в деревне Борок Спасского поселения. В горнице у нее мне попался на глаза старинный предмет в виде бруска с ручкой. Меня он очень заинтересовал. Как выяснилось, это было приспособление для глажки одежды.

Весь советский народ стремился к тому «коммунистическому далеку», которое воспевал советский поэт Владимир Маяковский, но не заметил, как оно стало коммунистическим прошлым. И сейчас жизнь вновь изменилась, и снова нет справедливости, снова богатые и бедные, и революция, свергнувшая царей и самодержавие, объявлена в настоящее время бессмысленной. А царские династии вновь подняты на высокую ступень уважения и почитания. А те, кого считали эксплуататорами трудового народа, на деле это настоящие труженики, добившиеся своего материального благополучия своей неутомимой работоспособностью. Но всё это исторические катаклизмы, и, к сожалению, историю, как известно, вспять не повернуть и ничего в ней не изменить и не переписать. В настоящее время, вероятно, те наши кокшеньгские зажиточные крестьяне были бы не кулаками-мироедами, а жили бы в почёте.

Все эти размышления приводят нас к желанию в канун 100-летия Великой Октябрьской социалистической революции в России узнать, какой была жизнь наших прадедов-кокшаров накануне революции, и счастливой ли она стала при новой власти, установившейся в октябре 1917 года, власти с громким названием «советская». Как складывались революционные события в Кокшеньге на протяжении 1917-1918 годов и в какой цвет они были окрашены? <…>

На территории Филимоновского сельсовета (в 1945 году  сельсовет  выделен из Верхне-Спасского, в 1951 г. в результате укрупнения вновь присоединен к нему) были созданы семь колхозов: Красный Пахарь, Красная Волна, Якурино, Верный путь, Рассвет, Красная Горка, Свобода Севера. 

История  колхоза «Красный луч» берет свое начало   в далеком 1929 году. В январе этого года на территории Шевелевок была образована коммуна «Красная Передовица». В неё вошли деревни Огудалово и Шевелевская. Остальные три Заречье, Верховская и Мамоновская влились в коммуну позднее. Первыми вступили в колхоз семь семей. Председателем избрали Шевелева Протогена  Дмитриевича.

Слово «комсомол» я впервые услышал в 30-е годы прошлого столетия. Комсомольцами стали ребята, родившиеся с 1917 по 1926 год. Это Ждановы,Ермолины, Поповы, Горынцевы, Диевы, Золотковы, Андроновы, Петровский,  Силинский, Лихоманов из Югры, Старого Двора, Шершуковской, Сивежа, Малой Коченьги. С появлением этих людей постепенно  возрастала культура  среди молодежи, увеличилось число атеистов. В 1941-45 годах большинство молодых людей, в том  числе девушек, оказались  фронтовиками, санитарами, медсестрами, рабочими на  срочных оборонных  работах.